208 什麼是聖體聖事（或稱感恩聖事）？

聖體聖事，就是耶穌將祂的血和肉——也就是祂自己——給予我們的聖事，好讓我們也能在愛中將自己給予祂，並在領聖體時與祂共融，合而為一。這樣，我們就一同成為一個耶穌的身體，也就是教會。（教理1322，1324，1409，1413）

 

在聖洗和堅振之後，聖體聖事是天主教會第三件入門聖事。聖體是所有聖事的中心奧蹟，因為耶穌在十字架上的歷史性的祭獻，以隱晦、非血腥的方式，透過祝聖餅酒的言語，重新呈現出來。因此，舉行聖體聖是乃是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（梵二《教會憲章》11）。一切都指向這聖事：凡人所能企及的事務中，沒有比它更崇高的了。當我們吃這擘開的餅時，就是把自己與耶穌的愛相連，祂在十字架上把自己的身體給了我們；當我們喝杯中的飲料時，就是與出於愛我們，而至傾流鮮血的那一位相連。這儀式不是我們發明的。是耶穌自己和門徒舉行最後晚餐時，預告了祂的死亡；以餅和酒為記號，將自己給予祂的門徒，命令他們從今以後，甚至在祂死後，都要舉行這感恩之祭（聖體聖事）。「你們應這樣行，為紀念我」（格前十一24）。

 

209 基督何時建立了聖體聖事？

 

基督在祂死前的那一晚，「祂被交付的那一夜」（格前十一23），和➝宗徒們聚在耶路撒冷一個樓上的房間，舉行最後晚餐，就在那時建立了聖體聖事。

 

210 基督如何建立了聖體聖事？

 

「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了；主耶穌在被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說：『這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為紀念我。』晚餐後，又拿起同樣的杯來說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為紀念我。』」（格前十一23-25）

這是對樓上大廳中在最後晚餐時所發生的事，最早的記述。宗徒保祿並沒有親眼目睹，但是他把這最早的基督徒團體所牢記，並在禮儀中慶祝的神聖的奧蹟，記錄了下來。

 

211聖體聖事對教會有多重要？

基督徒共融的核心，就是聖體（感恩）聖事的舉行。在這聖事內，教會才真的成為「教會」。（教理1325）

 

我們不是因為相處融洽，或剛好在同一個堂區，所以才成為教會。而是因為在聖體聖事內，我們領受了基督的身體，並且逐漸轉變，成為基督奧體的一部份。

 

212 耶穌與我們共享的這一餐，有哪些稱呼？它們各有什麼意義？

 

各種對聖體聖事（感恩祭）的稱呼，正說明了這項奧蹟無以言喻的豐富內涵：聖祭、神聖的彌撒、彌撒聖祭、主的晚餐、擘餅、感恩聚會、主受難、死亡與復活的紀念、神聖的禮儀、神聖奧蹟、領聖體禮（神聖➝共融）。

 

聖祭、神聖的彌撒、彌撒聖祭：

基督那一次的祭獻滿全並超越所有的祭獻，在舉行感恩祭時，就再臨現。教會與信友們，透過自我奉獻，與基督的祭獻相結合。「彌撒」（Mass）一詞來自拉丁文的派遣，Ite, missa est，意即「你們受了派遣，去吧！」

 

 

主的晚餐：

每次舉行感恩祭，仍然是基督與其門徒們那一次聚餐，同時也是預嘗在末日時，主要與所有得救的人共享的盛宴。不是我們人編造了這個崇拜儀式；而是主自己，召叫我們朝拜天主，祂以無比奧妙的方式，臨在於這禮儀中。

 

擘餅：

「擘餅」是一項猶太人古老的聚餐時的儀式，耶穌在最後晚餐時這麼做，用來表達祂把自己作為禮物「給予我們」（羅八32）。祂復活之後，門徒們在「擘餅」時，才認出了祂。初期教會就把他們的禮儀慶典稱為「擘餅」（the breaking of bread）。

 

感恩聚會：

舉行主的晚餐同時也是為「感恩」而行的聚會，在此聚會中是➝教會的具體感恩表現。

 

主受難、死亡與復活的紀念：

舉行感恩季，不是為紀念信眾本身，而是他們會在其中不斷發現並慶祝那位救贖世人而經過受難、死亡而復活的基督的臨在。

 

 

神聖的禮儀、神聖奧蹟：

在感恩祭中，天上教會與地上的教會在同一慶祝中合而為一。因為基督本身臨在聖體聖血中，可說是全世界最為神聖的事物，我們也用「至聖聖事」（Most Blessed Sacrament）來稱呼。

 

領聖體禮（神聖共融禮）：

因為我們與基督在彌撒中合而為一，透過基督，我們彼此之間也合而為一，因此我們說這是神聖的共融（communio=fellowship團結聯繫、團契）。

 

213 彌撒中有哪些要素？

每台彌撒（感恩祭）都有兩個部分，聖道禮儀（Liturgy of the world）和聖祭禮儀（Liturgy of the Eucharist）。

 

在聖道禮儀當中，我們會聆聽舊約和➝新約的讀經，以及福音。除此之外，通常會有講道和信友禱詞。接下來，在聖祭禮儀中，會呈現餅酒，並加以祝聖，在領聖體（共融禮）時分給信眾。

 

215 誰來主持感恩祭的舉行呢？

事實上，是基督自己，在每一次感恩祭當中行動。而主教或司鐸則是代表基督。

 

教會相信，主禮乃是以基督元首的身份（in persona Christi capitis）站在祭台前。意思是司鐸們不僅是代替基督，或是按照祂的命令行事；而是教會的元首，基督自己，透過他們所領受聖秩神品，透過他們來行動。

 

216 舉行聖體聖事時，基督以怎樣的方式臨在？

基督奧妙地、確實地臨在於聖體聖事當中。每次教會服從耶穌的命令，「你們應這樣行，為紀念我」（格前十一24），把餅擘開、把杯舉起，那時所發生的，今日也同樣發生；就是基督真的把自己贈送給我們，而我們也同樣地真正分享了祂。基督在十字架上，那次不能重複、獨一無二的祭獻，今天仍重現在祭台上；救贖我們的行動大功告成。

 

217 教會舉行感恩祭時，產生什麼功效？

每一次教會舉行感恩祭，就是身在那使她日新又新的泉源之前。藉著「吃」基督的聖體，教會自己就成為基督的身體（教會也被稱作「基督奧體」）。在基督將自己的身心給予我們的這祭獻中，也應當包含我們整個人的生活。我們能夠將自己的一切——我們的工作、痛苦、喜樂——都與基督的犧牲相結合。若是我們以這樣的方式獻出自己，我們就能被轉變；我們就能中悅天主，也成為他人美好的、滋養的食糧。

（教理1368-1372，1414）

 

我們屢次抱怨➝教會如何如何，好像它只是個為一般好人的尋常組織。但真實的教會就像每一天祭台上所舉行的奧蹟。天主把自己分別給了我們每一個人，祂要使我們透過與祂的聖體 ➝ 共融而轉變。一旦我們有所轉變，就能改變這世界。教會的意義就在於此。除此之外，都是次要的。

 

218 以怎樣的方式恭敬餅酒形內的主，才是正確的？

 

因為天主確實臨在於祝聖後的餅酒形中，我們應當以最尊敬的態度保存聖體聖血，在至聖聖體內，朝拜我們的主，救主。

 

如果在舉行 感恩祭之後，有餘下的聖體，就應該存放在祭器內，置於聖體櫃中。因為聖體櫃中存放著至聖聖體，它在個個教堂裡都屬於最尊貴的空間之一。我們面對聖體櫃時會屈膝行禮。誠然，真心跟隨耶穌的人，會在最窮的窮人中認出祂，並且藉著服事他們來服事祂。不過，這樣的人也會撥出時間，在聖體櫃前朝拜聖體，向聖體聖事內的主表示他的愛。

 

219 天主教友應當多久去參與感恩祭呢？

天主教有在所有的主日，和教會規定的慶節，都應參與彌撒。真心尋求耶穌友誼的人，則會盡力回應所有耶穌對他們個人赴宴的邀請。

 

其實，對一個真正的基督徒來說，問「該去教堂幾次」，就好像對熱戀中的人問「該親吻多少次」一樣地不恰當。若是不去基督等著我們的地方，也就不可能和祂建立生活的關係。因此，從古時舉行彌撒就是「主日的中心」，也是整個星期最重要的約會。

 

 

220 為能領受聖體，我應當做哪些準備？

要想領受聖體聖事，必須是天主教徒。如果在良心方面犯了大罪，必須先去辦告解。在走近祭台之前，還必須先與自己的近人和好。

 

約幾十年前，仍規定彌撒前至少三小時不能進食。這是當時的人為領受聖體與基督相遇所作的預備。今天，教會的規定是至少禁食一個鐘頭。另一項表示敬意的記號，則是得體的衣著。畢竟，我們是要與世界的主宰面對面啊！

 

221 領聖體怎樣改變我？

每次領聖體，都使我更加深刻地與基督結合，成為基督身體上活躍的肢體，更新我在洗禮與堅振時領受的恩寵，並且使我在對抗罪惡的爭戰中更加堅定。

 

222 非天主教的基督徒也可以領聖體嗎？

領受聖體表達的是基督奧體（教會）的合一。要屬於天主教會，首先應在教會內領洗，分享她的信仰，過著與她團結合一的生活。教會若邀請那些（還）沒有分享她信仰與生活的人來領聖體，是自相矛盾。這也會危害➝聖體聖事記號的有效性。（教理1398-1401）

 

個別的東正教徒，可以在天主教的禮儀中，要求領聖體，因為他們也分享天主教會對聖體聖事的信仰，雖然，他們所屬的教會，尚未與天主教會享有完全的共融。至於其他基督教教派（denominations）或某某「教會組織」的成員，只有在他個人極其需要，且明確表達對基督真實臨在（Real Presence）聖體中的信仰時，才可以領受。基督教徒與天主教徒聯合舉行聖體聖事（聖餐，主的晚餐），乃是所以大公運動努力的目標與希望。但是，在基督奧體尚未達成一個信仰、一個教會的狀態下，聯合舉行的聖餐只是自欺欺人，教會不可能同意。其他大公性的禮儀，像是各教派聯合祈禱，就是不錯的行動，教會也樂見其成。

 

223 為什麼說聖體聖事是永生的預嘗？

耶穌許諾過門徒們，同時也是許諾我們，有一天我們要同祂一起坐席。所以，每一次彌撒，都是「紀念神聖的苦難」（感恩經第一式，又稱「羅馬正典」），都是恩寵的圓滿實現，也是對未來受享光榮的保證。