225 懺悔聖事還有哪些名稱？

懺悔聖事又被稱為和好聖事、寬恕聖事、悔改（皈依）聖事，以及告解聖事。

 

226 但是我們領過洗，已經與天主和好了；為什麼還額外需要和好聖事？

洗禮確實將我們從罪和死亡的權勢下救出，帶入天主子女的新生命中。但是，它並沒有消除人性的軟弱和犯罪的傾向。這是為什麼我們需要一再與天主言歸於好的機會。這機會就是告解。

 

的確，去告解聽來有點過時了，一開始你可能會覺得困難，需要花費很多力氣。但，這是我們在生命中能不斷接受的，最大的恩典之一——這真能更新靈魂，使它全然卸下重擔，不再背負過去的罪債，在愛中得到接納，並獲得更新的勇氣。天主是仁慈的，沒有什麼比我們請求祂的仁慈，更叫祂渴望的事了。去辦過了告解的人，就像是翻開了自己生命中，嶄新無垢的一頁。

 

227 是誰建立了懺悔（和好）聖事？

復活節當天，耶穌顯現給宗徒們，並命令他們說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給他存留」（若廿22-23）。是她親自建立了懺悔聖事。（教理1439，1485）

 

沒有什麼比耶穌曾說過的，浪子回頭的比喻，更完美地表達出懺悔聖事的真諦：我們走了岔路，迷失了方線，不知如何是好。然而我們的天父，以深切的，甚至該說是無限的期盼，等待著我們；當我們回頭時，祂便原諒我們；領我們回家，寬恕我們的罪。耶穌自己曾赦免了許多個人的罪，對祂來說，這比顯任何奇蹟還來得重要。祂以這事為天主的國即將來臨的重大記號，因為在祂的國度裡，一切傷口都要治癒，所有的眼淚都要被擦乾。耶穌以聖神的德能，赦免罪過，並且將這樣的全能傳給祂的➝宗徒們。當我們去找➝司鐸辦告解時，就是投向我們在天之父的懷抱。

 

228 誰能夠赦罪？

只有天主能夠赦免罪過。耶穌之所以能說「你的罪赦了」（谷二5），只因為祂就是天主之子。司鐸都能以耶穌的身份赦罪，則是因為耶穌給了他們這個職權。

 

許多人說：「我可以直接跟天主說，為什麼還要透過神父？」但是天主的本意並非如此。我們習慣合理化自己的罪過，把它們埋到無人可見的角落。所以，天主要我們說出自己的罪，在一個面對面的情境中，認清那些罪。因此，福音裡的這句話，為司鐸是真實的：「你們赦免誰的最，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」（若廿23）。

 

229 人如何激發懺悔之心？

明察到自己個人的罪過，會使人渴望變得更好；這就是「痛悔」（contrition）。當我們察覺天主的愛和我們的罪之間，如此矛盾，自然興起痛悔的心。我們為自己的罪滿懷哀傷；決心改變自己的生活，並冀望天主的扶助。

 

罪的現實往往被我們所壓制。有些人甚至認為罪惡感只要用心理學的方式就可以解決。但具有真實的罪惡感是重要的。就像人在開車，當車上的計速表顯示已經超速的時候，不是計速表的錯，而是駕駛人的錯。我們愈是接近光明的天主，愈是能清楚看到自己的黑暗面無所遁形。但是，天主的光不是焚毀的光，而是治癒之光。懺悔之心促使我們走進那光中，而得到全然的治癒。

 

230 什麼是補贖？

 

補贖就是為所犯的罪過做補償或贖罪。補贖不只是想做就夠了；還應當表現在愛德的行動上，並與他人團結的生活上。也可以用祈禱、禁食、在靈性或物質方面幫助窮人的方式做補贖。

 

補贖常常被人誤解。它和自卑感或良心不安，完全是兩回事。補贖並不是為自己有多糟糕而一直悶悶不樂，反而是讓自己解脫並積極走向新的開始。

 

231 在懺悔聖事中，基督徒為得罪過得赦免，有哪兩個必要條件？

赦罪所需要的是願意悔改的人，以及以天主之名免除他罪過的司鐸。

 

232 去告解時我該做什麼？

每次告解的必備要件是：省察良心，發痛悔，定志改過，告明罪過以及補贖。

 

良心省察（examination of conscience）必須非常仔細，但是當然不可能做到完完全全。倘使沒有真正的痛悔，只是「嘴巴說說」，罪過也不能得赦免。同樣不可少的是定改（purpose of amendment），就是決心未來不再犯同樣的罪，也就是「告明」。告解最後必要的部分是贖罪（補贖），聽告神父會指定罪人為所造成的傷害做出賠補。

 

233為什麼樣的罪，該去辦告解？

正常情況下，在人經過仔細的良心省察之後，所能記得並且尚未去辦過告解的大罪，只有在個別的告解聖事中，才能獲得赦免。

 

當然，去告解之前多少會猶豫不前。克服這種心態，正是走向內在治癒的第一步。想想下面這事，或許會有幫助：就連➝教宗也要鼓起勇氣，對另一位神父告明自己的過失與軟弱，也就是向天主告名。只有在生死關頭（例如戰爭中的空襲，或是其他集體面臨死亡危機的處境），司鐸才可以行「集體赦罪」（general absolution），而毋需先聽個人一一告明罪過。不過，在緊急情況過後，一有機會，就應當先去辦個人告解，告明自己的大罪。